As Sete Linhas segundo a Umbanda Branca e Demanda
| Linha | Patrono | Cor | Atividade Principal | Trabalhadores |
|---|---|---|---|---|
| Oxalá | Nosso Senhor do Bonfim | Branca | O bem comum, a união, o amor ao próximo | Trabalhadores humílimos
Falanges de crianças |
| Iemanjá | Nossa Senhora da Conceição | Azul | Neutralização de energias negativas e transmutação de energias negativas em positivas | Espíritos que viveram nas tribos e regiões litorâneas, nas matas cortadas pelos arroios ou rios, trabalhadores do mar e devotos da Virgem Maria, Marinheiros. |
| Ogum | São Jorge | Vermelha | Combater a magia e os espíritos trevosos | Na maioria são caboclos brasileiros e negros africanos
Falange marítima do Oriente |
| Oxóssi | São Sebastião | Verde | Trabalhar com a doutrina para a evolução e com a energia espiritual, sendo ainda a linha responsável pela comunicação dos espíritos | Indígenas brasileiros |
| Xangô | São Jerônimo | Roxo e marrom | Proteger o livre arbítrio dos espíritos, não trabalhando com energias, portanto, não fazem magia | |
| Iansã | Santa Bárbara | Amarelo | Ajudar no desencarne dos espíritos, limpando-os de seus estigmas e energias materiais ainda densas | Devotos de Santa Bárbara |
| Almas | Preto | O estágio dos espíritos que estão próximos à matéria em busca da luz, que ajudam e fazem a caridade tentando elevar os seus semelhantes com ajuda e instrução de espíritos das outras 6 linhas | Caboclos(as) e negros(as) oriundos da quimbanda, exus, pomba giras, boiadeiros, malandros, baianos |
Comments
10 Responses to “As Sete Linhas segundo a Umbanda Branca e Demanda”Trackbacks
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[...] por Renato Guimarães Aqueles que nos acompanham devem ter lido na postagem As Sete Linhas segundo a Umbanda Branca e Demanda a forma como são agrupados os trabalhadores espirituais dentro da Umbanda do Caboclo das Sete [...]
Renato Guimarães
Pedro Kritski
porque na linha de xangô não estão citados os trabalhadores? e porque uma linha com os devotos de sta. barbara e de nenhum outro em especial?
o que representa a cor roxa na linha de xangô? e porque do amarelo para iansã?
desde já agradeço sua atenção.
José;
Até hoje não encontrei nenhuma explicação sobre as escolhas das cores que representam as linha da Umbanda Branca e Demanda. Poderia aqui especular sobre o seu simbolismo e dar as mais variadas suposições, mas o fato, é que pelo o que percebo a explicação correta se perdeu no tempo. Talvez pela falta de documentação e preocupação com estes detalhes pelo próprio Zélio e seguidores.
As velas usadas no ritual primo de Umbanda são brancas até hoje, pois o uso de velas coloridas se deu apenas a partir da década de 60. Essas cores são usadas então, principalmente nas fitas (que são muito usadas no rito da Piedade) principalmente no ritual da Garrafa de Orixá Mallet, um dos rituais mais importantes da Umbanda do caboclo, e nas guias (que também possui uma variedade de cores onde muitas delas se usam por convenção,sem saber mais o significado).Ou seja, foram explicadas por Pai Antõnio, Mallet e pelo C7E na época, mas ninguém se preocupou em deixar registrado. Não sei realmente se existe alguma semelhança com o simbolismo africano com a escolha destas sete ou se foram escolhidas seguindo outros critérios e outras crenças. Fico te devendo essa.
Sobre os trabalhadores da linha de Xangô, o intuito do Renato nesta postagem foi de representar de maneira mais visual o que se encontra no livro do Leal de Souza.
Veja que as linhas de trabalho são pautadas pelos seus objetivos nobres e não pelo esteriótipo fisico ou pelo histórico de vidas passadas dos espíritos. A linha de Xangô possui a função de guardar e garantir o livre arbítrio nos trabalhos de Umbanda, a lei, a ordem a não interferência nas leis divinas pelos espíritos trabalhadores de Umbanda. O autor, pelo visto, não encontrou nenhum grupo que se destaque em maior numero nesta linha, talvez por possuir uma grande variedade de trabalhadores.O que quer dizer que na linha de Iansã, por exemplo, que tem por objetivo a ajuda de espíritos recém desencarnados, responsável pela ajuda energética aos espíritos que acabam de se desligar da matéria, possa existir o espírito de um negro,índio ou mesmo um português colono…o que realmente conta no encaixe de um espírito para o trabalho em determinada linha ,são as suas aptidões para realizar determinado trabalho,cumprir determinado objetivo.
espero ter respondido a altura,
obrigado pela participação,
grande abraço!
Pedro kritski.
Eu adoro trabalhar com ervas e velas. Recentemente frequento um psicologo que é da Umbanda e que despertou meu interesse para essa filosofia, que antes eu tinha desprezo e medo por não entendê-la e pensar que ela fazia trabalhos para o bem mas principalmente para o mal, usando bebidas ou o fumo. Gostaria de conhecer mais sua filosofia pois acho que em minha cidade não tem nenhum centro de umbanda que realmente segue uma linha de trabalhos só pra o bem, o que me causa receio em ir pessoalmente conhecê-la e ser ludibriada. Se puder envie-me um e-mail. Abraços: Michele
Olá, Michele!
Antes de mais nada, obrigado por acessar o nosso blog.
A impressão anterior que você possuia sobre a Umbanda é a mesma que a grande maioria da população brasileira possui sobre a religião, em grande parte causada por desconhecimento. A Umbanda nunca, em hipótese nenhuma, trabalha para o mal. Se algum lugar se diz de Umbanda e trabalha para o mal, pode acreditar que isso é propaganda enganosa: esse local é tudo menos local de Umbanda.
Quanto ao uso do fumo e de bebidas, eles podem ser usados para o bem e é dessa forma que eles são usados na Umbanda. Se quiser conhecer a utilidade deles nos trabalhos de Umbanda, sugiro ler o post “O Espiritismo, a magia e as sete linhas de Umbanda”, no seguinte link: http://registrosdeumbanda.wordpress.com/2009/07/12/o-espiritismo-a-magia-e-as-sete-linhas-de-umbanda/
Quanto a conhecer a filosofia da Umbanda, isso vai ser uma pouco mais difícil, pois ela possui diferentes matizes dentro da religião, variando de vertente para vertente. A grosso modo, é como o cristianismo. A Umbanda está para o cristianismo, assim como as vertentes da Umbanda estão para as igrejas cristãs: existe um princípio básico comum a todas as vertentes, porém diferentes formas rituais de ação.
O princípio da Umbanda é entendido como sendo a manifestação do espírito para a caridade, sendo, inclusive, essa a forma pela qual o Caboclo das Sete Encruzilhadas, o fundador da Umbanda, a definiu. Se quiser conhecer um pouco dos matizes da Umbanda, na forma como são entendidos em 11 diferentes vertentes, sugiro ler o post “As Umbanda dentro da Umbanda”, no seguinte link: http://registrosdeumbanda.wordpress.com/2009/07/05/as-umbandas-dentro-da-umbanda/
Eu não conheço nenhuma tenda de Umbanda ai na região onde você mora (Maringá, PR, certo?), mas tenho certeza que existem muitos locais que trabalham só para o bem por ai. Como você começou a criar interesse sobre a religião através do seu psicólogo, sugiro que você converse mais com ele sobre o assunto. Pergunte como é o local onde ele frequenta; como são as giras (forma como são chamadas as sessões de Umbanda); as entidades que trabalham lá; se segue uma linha mais espírita (ou branca como é conhecida no meio), africanizada, esotérica, etc. Ele poderá lhe dar mais informações de como é o local onde ele frequenta e, sendo de acordo com o que você acredita, quem sabe um dia não vem até mesmo a visitá-lo?
Espero ter ajudado. Qualquer coisa, é só escrever.
Abraços, Renato Guimarães.
.As sete linhas q eu sigo , e no Terreiro do Caboclo Cobracoral, e sao Elas ;
.Oxala, Pai Supremo, Deus Unico;
.Yemanja, Rainha das Aguas;
.Xango, Rei da Justiça Divina ,Rei das pedreiras;
.Ogum Guerreiro;
.Oxossi; Rei das Matas , Rei da Cura;
.Xango Cao; Sao Joao Batista;
.Sao Cipriano.
Olá, Mauro!
Antes de mais nada, obrigado por acessar o nosso blog.
O padrão das Sete Linhas que vc segue é o mesmo que foi descrito por Lourenço Braga, no livro Umbanda e Quimbanda, de 1942. Dá uma lida nessa postagem aqui do blog.
Grande abraço, Renato Guimarães.
boa tarde
eu trabalho na umbanda a 6 anos e os guias nao fumam e nem bebem,e ate hoje nao encontrei quem trabalha assim vcs conhecem algum, no começo eu duvidava, mas estamos ajudando muitas pessoas com a graça de Deus hoje nao duvido mas gostaria de conhecer algum assim.
obrigada.
Olá, Zeli!
Antes de mais nada, obrigado por acessar o nosso blog.
Essas práticas que você relatou, das entidades não fumarem nem usarem bebidas quando estão incorporadas, é a regra nas tendas que seguem a vertente Umbanda Kardecista, popularmente conhecida como Umbanda de Mesa Branca. Embora atualmente essa vertente esteja em baixa, sendo poucos os locais que ainda a sigam, ela era muito comum aqui no Rio de Janeiro no início da Umbanda, por volta da década de 1920.
Embora nas demais vertente não haja proibição quanto às entidades fumarem ou beberem quando incorporadas, é comum, nesses casos, que entidades da Linha de Oxalá ou da Linha do Oriente não fumem, nem bebam, quando incorporadas. Não é regra, mas é bem comum.
Um exemplo de tenda onde as entidades não bebem, nem fumam, é a Associação de Pesquisas Espirituais Ubatuba – Templo de Umbanda Branca Caboclo Ubatuba. Você pode conhecer um pouco sobre eles clicando aqui.
Espero ter ajudado.
Um grande abraço, Renato.
Olá, irmãos. Quero entender melhor as Sete Linhas mas nunca consigo, pois variam muito.
Se no próprio calendário da TENSP fala de OXUM e NANÃ, como elas se encaixam nas 7 Linhas? E Omulu (Obaluaê) cade ele nesse meio? Esses outros 3 (oxum, nanã e obaluaê) não fazem parte das linhas?
Isso que nunca consigo entender.
Outra dúvida.
Orixá Mallet era um Ogum ou Caboclo? Para mim era um Ogum, mas já li que era Caboclo Ogum Malei, fiquei confuso demais.
Outra dúvida.
Na linha das almas só vem os pretos velhos?
A linha das Almas pode ser chamada de linha de Omulu?
Os caboclos que vem na linha das almas são os Bugres?
Exus vem pela linha das almas? Eles não podem vir por outras linhas?
Os pretos velhos só chegam pelas linhas das almas? Não tem como ter um Preto Velho de Oxóssi, por exemplo?
Na linha de Oxóssi só vem caboclo?
E por final…
Pode falar um pouco da linha do oriente?
Obrigado.